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标题: 你们不知道君子故里展沟的一些事 [打印本页]

作者: admin 时间: 2017-3-12 16:35
标题: 你们不知道君子故里展沟的一些事
展沟镇十大文化遗产
一、展沟集旧貌
展沟原属凤台县管辖，现划归利辛县，地处三市交界(阜阳、淮南、亳州)。展沟文化底蕴深厚，和圣故里，仁义之源，皖北水乡、淮上江南。展沟古镇，形成于春秋，繁盛兴盛于明清时期，历史悠久，源远流长，素有‚金展沟‛美誉。展沟集主要有泰山宫、渌渌井、上马台、墙里庙、地下桥、桥上楼、南庙、洪家花园、孤堆塘、红门寺等，地方传统文化文艺主要有花灯九曲黄河阵、花鼓灯、舞龙舞狮、高跷旱船、十八翻锣鼓等，然日月流传，世事沧桑，地方古籍损毁荒废甚多。唯可庆幸的是承载展沟人民勤劳智慧结晶、地方特有的《花灯九曲黄河阵》，被列入安徽省非物质文化遗产名录。
西淝河是展沟集对外商贸的东大门，未改道以前的西淝河，在集东头湾湾套套、洄曲宛转，可谓是九曲回肠、洄曲淝水，南来的、北往的、东去的士农工商，多泊宿在展沟的东河湾，夜幕降临时，集上大街小巷灯火通明、人声鼎沸、生意兴隆、热闹非凡，加之河湾泊船上挂起一串串红灯笼，衬托出一派繁荣的古老集市两贸夜景。
由于时代变迁，展沟集文物大多被毁坏，给我们留下很多遗憾和怅惘。

作者: admin 时间: 2017-3-12 16:36
二、十大文化遗产
1、泰山宫
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史料记载，泰山宫重建于明代，而最初兴建于唐朝大历年间（公元776——779），有宫殿廊房48间，祀‚三霄‛像，宫成会兴，每年上元节举办元宵灯会，清末民初，庙会尤盛。泰山宫毁于文化大革命时期。
花灯九曲黄河阵由‚九曲黄河迷仙大阵‛演化而来，是展沟人的再创造，把插灯和迷仙大阵有机结合，以灯代兵列阵，象天地，法阴阳，异曲同工，泰山宫里的泰山奶奶就是摆布九曲黄河阵的三霄娘娘，展沟集二月十五泰山宫庙会上插灯布阵的图式，灯阵占地一般在十亩左右，阵为四方形状，按八卦九宫摆布，九曲一十八折，灯乃精工制作，应周天之数插列，三百六十五盏，阵势变幻莫测，百看不厌。1997年，为迎接香港回归和党的十五大胜利召开，展沟民众自发摆布花灯九曲黄河阵，并连续在周边省市演展，规模宏大，盛况空前。现已被列为国家非物质文化遗产。
关于‚九曲黄河迷仙大阵‛，《封神演义》里写道：此阵内按三才，包藏天地之妙、生死机关；外按九宫八卦、出入门户。连环进退，井井有条。九九曲中无直，曲尽造化之奇。又被称为‚迷魂阵‛。
2、渌渌井
举世多少人，无如这老汉，
不是倒骑驴，万事回头看。
这首诗是题给八仙之一——张果老的。张果老倒骑一匹白毛驴，前往蓬莱仙岛，路过展沟集，感觉口渴，便想在泰山宫歇歇足。在庙门前，张果老把驴似纸一样折叠起来，其
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厚如纸，臵手巾箱中。来到禅房，说明来意一主持僧张玉山亲自到井中提来一桶水，用钵盛水，递献张仙，张果老痛饮后，口感井水清凉味甜，急忙来到泰山宫庙西北角井边，向井下观看后，不由自主赞日：‚此井为‘绵羊地、鹿茸井’也‚。说罢，从箱中取出纸驴，在井边以水噗(喷水之意)之，纸驴又恢复了真驴的样子。张仙倒骑上白驴，继续朝蓬莱仙岛方向骑去。此后，井水一年四季水位都保持一致，大旱时也一样，水位不降，且碧绿清澈。
星转斗移，经民众代代相传，此‚鹿茸井‛被传为如今的‚渌渌井‛。后人为纪念张仙‘曾到过展沟，在井神旁又塑了一尊张果老倒骑毛驴的神像。据说，凡是经常喝此井仙水的村民，从来未得过心脑血管疾病，可见此井水既清凉味甜，又防病治病。

作者: admin 时间: 2017-3-12 16:40
3、上马台
在泰山宫东北20米处，有块明显高出地面的平台子，就是人们常说的‚上马台‛。某一年发大水，从北向南顺着西淝河水漂来三尊铜像，铜像头与头之间用绳子相互牵连，漂至原玉山寺（泰山宫）东湾处，洪水一浪高过一浪、漩涡一个接着一个，把铜像旋在河湾边，不再漂走。被群众发现后，用绳子把铜像拉上了上岸。
北方丢失铜像之地，有人闻讯铜像被展沟集人捞走，安臵在西淝河岸边，便来人想用马车把铜像运回，为装运方便，在岸边筑起一处高出地面的平台(后人称上马台)。等众人把铜像抬到上马台后，无论想什么办法(据说是三霄大仙看中
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了玉山寺水涨它涨、水落它落，千人进庙仍不见人满这块风水宝地)，再也无法搬动铜像，来人只好无奈而归。
当时，主持僧张玉山来到上马台，仔细观看了三尊铜像后说，此铜像就是摆布‚九曲黄河阵‛的三位仙姑，现正好玉皇大帝、观音殿宫前面还有一块空地，就把三尊铜像座落于此吧。之后，便修建了五间太殿。取名为。《泰山宫》，三位仙姑被供奉为泰山娘娘。
因三尊铜像是顺大水漂至庙东湾而来，故信徒们认为是龙王爷的功劳，于是人们又在泰山宫东西两边各修建了一座两层的楼房，东楼下面塑有龙王爷神像，楼上为东藏经阁，西楼塑有火神爷之神座，楼上为西藏经阁。泰山宫由此得名，香火旺盛。

作者: admin 时间: 2017-3-12 16:41
4、墙里庙
展沟水陆交通四通八达，南来北往的客商多云集此地，展沟一时成为繁华的闹市，子是便在热闹的集中—心墙里建一个小庙，庙镶嵌在墙里面，庙上方有七路瓦，每路七片瓦，共七七四十九片(小庙上方七路瓦宽三尺九寸，庙高三尺丸寸，宽二尺三寸)庙内有财神爷（文武二财神）像，两侧有对联一副，上联是：‚昔为天上金银主‛，下联是‚今是人间富贵神‛，横批：‚增福财神‛。展沟集墙里庙原有两处，一处在原丁字街中心，一处即是现存的墙里庙遗址，远近闻名，妇孺皆知。据泰山宫碑文记载：‚荥阳口开，黄水泛滥，至九月，遍地涌泉，陆地水深丈余，一昼夜高岸为谷，惟街口仅余十数步无水交汇‛。碑文中所提到的：十数余步，就是
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传说中的‚十八步‛，惟街口‛，即是现鱼市巷街西处的墙里庙。
墙里庙座落在展沟集如今十字大街北约50米，始建于清朝崇德年间，坐西朝东，东北角有拐子楼一座，街东西两边房屋均是青砖灰瓦、门垛术雕，砖雕蒸求精湛，文革时期被毁。
关于为何要在丁字街口建财神庙，主要原因是：高人认为，刚进集就碰壁，不吉利。做生意的人总都喜欢招财进宝，图个吉利，因此，商人们逢年过节都要到财神庙前供奉香火。

作者: admin 时间: 2017-3-12 16:42
5、地下桥
传说，明朝中期，燕王朱棣征北，连年战争，致使很多地方民不聊生，困苦不堪，一度形成人吃人的悲惨情景。于是朝中下令，把山西一帮人移民到黄河以南、淮河两岸。当时，移民到展洪集的有侯、王二族，黄家一族从寿春(今寿县)移到集上一部分，以及西淝河东岸一部分(也就是现在的黄小集、黄大庄、黄前湾、黄瓦房等几个庄子)，下蔡国(今凤台县)的蔡氏家族移民到集上一部分，展沟北蔡楼、蔡小庄一部分，以及蔡塘子一方(展沟集南约。l．5公里)，即形成了展沟有名的侯、黄、王、蔡四大家族。
在展洪集移民的后代中有一位姓王名兴的人，家庭贫寒，生有几子，是别人家的佃农(即现在的打工族)。后来，孩子们长大了，几个儿子都是劳动力，逐步挣钱，购买田地，白手起家。王兴决心光宗耀祖，就让后辈们，生学读书。出人头地。

作者: admin 时间: 2017-3-12 16:44
到了清朝末年。(公元628年)，王兴家族已家资万贯、良田千顷、骡马成群(曾挂过双千顷牌)，孩子们也学有所成。于是，便利用展、洪两家的沟塘土堆，为展洪集修建一条长达700多米的地下长桥。该桥从花园塘角，逐步向北延伸，经老丁字街(现十字街口)、古戏楼，又转向东南，在展家塘出，使集南花园、西海子下雨时的积水，全部顺利的通过地下桥洞流入西淝河，并把展洪集改为‚展沟集‛。

作者: admin 时间: 2017-3-12 16:48
6、桥上楼
地下桥建好后，王兴又在入口不远处兴建了一座占地面积600平方米、高15米的多层院式楼房，名曰：‚桥上楼‛。楼内有天井、亭榭，青石铺地，砖瓦结构，院落三层，门前台阶五蹬，并有上马台。后来，在桥上楼东南大殿楼顶长出两棵树来，树根顺墙缝扎入地下，枝叶茂盛，给展沟集又添上一处景观：‚桥上楼、楼上树‛。

作者: admin 时间: 2017-3-12 16:50
7、南庙
展沟集东南处，靠洼大路西边上面，也有一座庙，规模不大。据考证，是王家祠堂一家堂庙。在遗址东边的洼大路，有座石亭，四根石柱立于大路两旁，石顶雕刻成瓦状，亭门四周雕刻有二龙戏珠等图案，到鲍桥、蔡庄子必须经过此石亭。庙和神像毁坏于文革时期，现仍有废墟遗址。

作者: admin 时间: 2017-3-12 16:53
8、洪家花园
洪家花园位于洪门寺北部，因洪门寺僧姓洪，寺庙建成后，看到寺庙北部土地肥沃，风水不错，就抢占地盘，把自家的洪氏家族迁来长期居住。随后修建一片南花园，东至洪家洼、西至李桥口。南至洪门寺、北至洪家塘，园内有凉亭、石亭、石狮、石马、石羊等，规模相当可观。自‚火烧洪门寺，铁耙耙和尚‛，洪家灭后，此宅基由王氏家族主兆瑞及后人居住至今。

作者: admin 时间: 2017-3-12 16:54
9、孤堆塘
孤堆塘在展沟集西约0．5公里，是王姓用人工开挖的一面方塘，占地十亩，数尺深，里面养鱼，上面铺上木板，板上钉上铜铃，在上面打场。牲口一踩，下面发出阵阵的铃声，能听四面八方。
塘边的土堆成孤堆，孤堆上建有飞檐吊阁的亭子，供主人纳凉及家丁看场，亭边有个大钟，是上下工用的号令。而今这些东西早已不复存在，只留下空塘和孤雁痕迹，后人称——孤堆塘。

作者: admin 时间: 2017-3-12 17:04
10、洪门寺
洪门寺建于明代，现展沟村王老庄西300米处，有遗址存在。寺周围有七十二座窑。据传说，当时展洪集一带只有三口水井，泰山宫处一口渌渌井，一处是洪家花园井，洪门寺内一处僧用井。寺内一位姓洪的主持僧，乃明朝开国皇帝朱元璋的僧弟，用自己的姓给寺命名为洪门寺，并把洪氏家族迁在展沟南头居住。
此僧原来就六根不净，自建寺以来，心怀不轨，利用方圆几里村庄无能力打井、村民担水不便之机，邪念顿生。寺门每天早晚向外敞开两次，过时不准提水。且男性不准进寺，只准年轻美貌女子、媳妇方可到寺内担水。凡到寺
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内美貌如仙的女子，依从者不受罪，不从者下地牢(现有地下通道遗址)，无一人能幸免不遭殃。时间一长，民怨极深，逐级状纸呈至朱元璋手中，朱元璋看罢状纸，见状告的是自己的寺门师弟，摆手下旨：‚洪门寺一事，罢了罢了‛。圣旨传回颍州官府，地方官十分清楚当地民众状告的呼声，民愤极大，便心生一计，按朱元璋皇帝旨意的谐音，‚罢‛传为‚耙‛，在庙内挖了个大坑，把洪主持僧绳捆索绑，丢入坑内，然后填上鲜土，掩埋至只留头部，命人拉铁耙，来来回回耙了数次，终至面目全非。随后点起火把，把洪门寺及洪氏一族房屋全部焚烧，人口诛杀。这就是民间传说、剧目演唱的‚火烧洪门寺，铁耙耙和尚‛。后来，周围群众在原洪门寺七十二座窑废墟上开挖了七十眼井，主要是针对洪门寺主持僧的泄愤。现在废墟上仍常见碎砖块、烂瓦片，有小井五处见天，并在井内掏出了见件古董及文物。

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